وقفت طيورُ العنقاء جميعًا بوقارٍ على عبير الوردة ذات المئة ورقة،
وجعلت براعمُ الورد خاطرَ البلبل مسكينًا
نُواحُ البلبل وهمُّ الدنيا أسكنانا وأقعدانا،
وبنشوة وردِ الروضة سكّنوا القلب
سَلِ المبتلى بالعشق: مَن الذي لوّن الحالَ هكذا؟
بـ«موتوا قبل أن تموتوا» جعلوا الموتَ زاهيَ الألوان
جعلوا درسَهم أنّ دواءَ الداء الذكرُ الدائم،
وجعلوا تركَ الدنيا وتركَ العقبى فكرًا يتأمّل الورد
أهلُ العرفان وأهلُ التحقيق أصدروا حكمًا ناصعًا،
فجعلوا العقلَ محكومًا، والعشقَ مقبولًا، والحكمَ ذهبيًّا
أهلُ القلوب دوّنوا الحكمَ بأنّ العشقَ من الحقّ،
ومن شوق الوردة والبلبل كوّنوا العشق
وحين قصدت البلابلُ الوردةَ، آهِ، جعلوها متشائمة،
أزهقوا الروحَ، ثم ضمنوا الدمَ وأدّوا ديتَه
كفّنوا العندليبَ بالوردة ذات المئة ورقة
ولقّنوه في قبره بيتًا من «كلستان» [1]
فاعلاتن/فعلاتن/فاعلاتن/فاعلن
[1] البيتُ المُضمَّن، وهو لكجه جي زاده
قنديللي، 2009
الغزل كاملًا، وفيه بيتُ كجه جي زاده:
كفّنوا العندليبَ بالوردة ذات المئة ورقة
ولقّنوه في قبره بيتًا من «كلستان»
لم يُدخلوا العندليبَ مجلسَ شورى الصبر
واستحسن العشّاقُ رأيَ الفراشة
لم يكن ذلك الحبيبُ اللعوب يجرّ أذيالَه هكذا عن يد الوصال
لكنّ فريقًا من العشّاق جعلوه بتملّقهم معجبًا بنفسه
استدلّوا بأحوال العشّاق وأطوارهم
فزيّنوا حكايةَ قيسٍ من بعدي
يا عزّت، صارخين نائحين: «الله واحدٌ، واحد»
عيّنوك في قلعة الغمّ على أرباضها
خررتُ عند قدميك يا حضرةَ مُلّا الروم
حين حسبوني عبدًا من عبيد الأولياء